花木兰给了我一种新的解释，她说客家人有挖出来尸骨重葬的习惯。

　　 但具体内容，花木兰也不知道。

　　 我向房东打听了一下客家人的习俗，房东也不了解。

　　 看来，得找个正经的客家人去打听了。

　　 上哪找客家人打听？

　　 客家人会告诉我们吗？

　　 而且死亡和墓葬是不吉利的话题，我们也不好和别人开口。

　　 直接问别人墓葬文化，和他娘的在街上给人发公墓的宣传单一样烦人。

　　 四驴子提出了一个新思路，他说可以找一个客家人买时间。

　　 “怎么买时间？”

　　 “你给她钱，让她这段时间只属于你。”

　　 “历史老师吗？去补课？”

　　 “狗脑子，你说说在什么情况下，别人能对你言听计从？”

　　 我正思考了，花木兰直接说出了答案：“嫖娼。”

　　 四驴子拍手称赞。

　　 我也给四驴子点赞，这个想法很邪门，但又他妈出奇的合理。

　　 四驴子伸手道：“这个我是公出，嫖娼的钱得从我们公用的钱出。”

　　 花木兰道：“要不狗哥去吧，我信不着驴哥。”

　　 “哎，王小姐，你这么说，我真伤心，老驴子出谋划策也不容易，你还不信我。”

　　 “不是，你不知道问啥？”

　　 “是，我不知道问啥，狗哥和娘们说话，能说明白吗？”

　　 我心里有一丝苦涩，花木兰竟然让我去嫖娼。

　　 这娘们，为了钱，连我俩的关系都不顾了？

　　 或许，我在花木兰的心中，地位真不如钱。

　　 四驴子继续道：“给我拨五千，明早给你们回话。”

　　 “五千，你疯了吧？”花木兰大惊道。

　　 “我得找个年轻漂亮的呀，价钱肯定高，五十多岁的便宜，大姨说客家话，我也听不懂。”

　　 “半套的行情价是三百八，一个半小时呢，你还想做全套呀？”

　　 四驴子做出一副哭丧脸道：“狗哥，你家娘们怎么什么都知道，还知道全套半套了。”

　　 花木兰继续道：“三百八，九十分钟，你剩下八十九分钟就跟人家小姑娘聊天呗。”

　　 “老子要加钟，九十分钟都不够塞牙缝的。”

　　 经过讨价还价，四驴子拿到了两千块，四驴子在乎的不是钱，而是使命感，奉命去嫖娼。

　　 村子里没有娱乐场所，四驴子也不想去娱乐场所，他想去找不一样的东西，比如公寓。

　　 至于去哪找，根本不用我们操心，四驴子凭借灵敏的嗅觉，能在任何城市找到贩卖爱情的姑娘。

　　 次日，四驴子回来了，精神焕发，快乐之后，四驴子也把正事办了。

　　 不对，两个都是正事。

　　 客家人有捡骨的习俗。

　　 这个习俗看似不可思议，但也符合客家人的文化。

　　 捡骨葬又称二次葬，从名字中可以看出来，需要两次埋葬。

　　 在古老的客家文化中，有人过世，正常举办葬礼，然后在山边或者田地里挖一个洞，将尸骨埋进去。

　　 等过了两三年，肉身彻底腐烂，客家人再将亡者尸骨挖出来，装入陶坛中，重新选择风水好的地方埋葬。

　　 这个陶坛，在客家话中称之为金盎。

　　 在传统观念中，讲究入土为安，除了夫妻合骨，很少有人再去动先人的遗骸，作为外人，可能也不理解客家人的葬法。

　　 但我想说，这符合客家人的文化，早期的客家人背井离乡，来到岭南之地，心里所想也是落叶归根。

　　 客家人来自华夏发源地中原，心中有对殡葬的重视和对先祖的敬畏，将先人的骸骨挖出来装入陶坛，其目的也是为了有朝一日能带着先人的骸骨返回故土。

　　 当然，这是最开始的想法，后来可能演变成一种习俗。

　　 四驴子打探出的消息，让我对驴王庙的密室有了新的认识。

　　 也许，那只是个让童贯尸身腐败的地方。

　　 理论上来说，童师敏可能会学着客家人的习俗，把童贯尸骨装入陶坛，等南宋收复失地后，再将童贯的尸骨带回故土埋葬。

　　 可惜，南宋不争气。

　　 四驴子挑眉道：“我就问你们，嫖娼的钱白花了吗？”

　　 “驴爹英明神武，我给你磕一个。”

　　 咱说到做到，四驴子也学我的样子。

　　 赵悟空不悦道：“你说说咱们四个人，狗哥和王小姐那关系，驴子和狗又拜堂了，就我一个外人吗？”

　　 四驴子淫荡道：“猴哥，你唱一句，太阳出来月亮回家了吗？咱们就是一家人了。”

　　 花木兰不喜欢我们扯犊子，出手阻止，让我们继续分析童师敏宅子的位置。

　　 我玩了一招文化结合，将客家文化和汉文化融合在一起。

　　 “我觉得童师敏会给童贯弄个庙，一则祭祀童贯，二则能收拢民心。”

　　 花木兰问：“理由？”

　　 “岭南迷信啊，佛教盛行，建一个庙，捐资建一个庙，当地百姓来朝拜，心里说得到救赎了，也得感谢童家，童家在当地的影响力就起来了，对吧。”

　　 “你不是说童师敏秘不发丧吗？”

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