随着欧洲黄金时代的到来，各国也开始了自己的工作，巴尔干战争使得欧洲各国赚的盆满钵满，整个世界进入了一段相对和平的事情，除了非洲和美洲那边的小摩擦之外，最能吸引大伙注意力的还是发生在东方的一系列革命。

　　 但由于这条世界线中，大明主要的敌人是沙俄，而明帝国很明显比大清硬气多了，总体战上甚至还能取得一定的优势，俄罗斯对远东的侵略也间接的帮助大明削减了内部矛盾，几乎所有国民都没有将内部的问题太放在心上，主要还是对付来自西方的敌人。

　　 所以大明的革命并不牵扯思想，对于欧洲的民主主义思想，明王朝秉持的就是一个已读不回，他们认为西方强大的原因就是他们有工业化，等我也有了，那你们还敢过来揍我不成？

　　 在这种思想的熏陶下，大明的洋务运动日益兴起，许多先进的工业机器都被引入大明，但是在奥古斯特看来，大明这么个搞法最终肯定也是复刻清朝的结局，最重要的思想并没有得到解放，那即使他们从欧洲购买到了先进的工业机器，他们也难以完成产业升级。

　　 但虽然大明内部有一堆问题，但还是能给德国提供稳定的收入，德国在大明的贸易可以说是风生水起了，大明盛产许多欧洲稀缺的资源，而德国又拥有全欧洲质量最好的商品，一来一回，光是这个差价就能赚好几倍，德国赚麻了都。

　　 将目光看向巴尔干半岛，在各方的努力以及巴尔干诸国半残带来的各种红利之下，以色列在东色雷斯建国，至于这里的原住民，反正犹太人是表示要跟他们和平共处，但犹太人的嘴骗人的鬼，谁信谁傻逼，这也不好说。

　　 大部分的民族都由教会出钱帮忙迁徙，该去哪里就去哪里，是希腊人就把你引渡回希腊，是土耳其人就帮你引渡回土耳其，赶紧把民族啥的全部丢进他们该在的地方，以免民族问题再次引发战争。

　　 天主教会在君士坦丁堡也算是站稳脚跟了，东正教会只恨财力不足，只赢得零星的几个教堂，主要还是背后的主顾俄罗斯没钱了，不然他们还能再坚持一会。

　　 在世俗上拥有一定影响力的教会也投桃报李开始跟英国进行合作，对于以色列的问题天主教会就保持了沉默，犹太教跟天主教势如水火，现在看在同一个大爹的面子上选择了合作，大家各奔东西，互相的口水战还是免不了的，但是气氛上要缓和了许多。

　　 德国这边最近忙活的东西比较少，俾斯麦对宗教还有一定成见，对于宗教这种玄之又玄的东西，她并不相信。

　　 俾斯麦不喜欢天主教这件事情在德国人尽皆知，但自从伦敦会议结束之后，俾斯麦也改变了一下策略，对宗教开刀这件事情本身并不是什么大事，你可以说天主教会是贵物，但天主教他们最初的理念是好的，只不过因为世俗的原因，它变坏了而已。

　　 世界上绝大部分政治家都在利用宗教，从短期角度来说，利用宗教肯定是比根除宗教要好，宗教这玩意可以垄断知识，更有甚者还可以无中生有的曲解教义，即使它不是这个意思，只要别人理解成这个意思就好了，宗教既可以用来维护统治，禁锢思想，也可以用来攻击政敌，夺取利益。

　　 新教的情况其实也跟天主教差不多，他们给德国带来了很多潜在的问题，俾斯麦曾经认为削弱主教的权力就可以解决问题，她从宪法上对宗教的转播途径进行了限制，但是没用。

　　 因为主教根本就没有权力，一个大主教和一个牧师在教会地位上是相同的，只是因为世俗赋予了他们不同等级的权力而已，所以俾斯麦想要靠法律削减教会权利的想法就失败了，然后她就转向了用暴力来压制宗教。

　　 但还是没用，最后俾斯麦也是放弃了，即使是她也不得不承认，宗教不是问题的根源，你去折磨宗教是解决不了任何的问题的，宗教没有问题，有问题的还是人。

　　 宗教是欧洲人民血液中的一部分，是整个西方文明的重要组成部分，这千年来的宗教文化造就了西方璀璨的文明，它固然有它的不完美，但世界上本就不存在完美的东西，它代表着人最高的精神追求，是精神的一方乐土。

　　 宗教引发的矛盾归根结底还是因为人生活的并不幸福，如果人人都很幸福，那宗教势力对于世俗的掌控力就会减少，他们也就可有可无了，虽然宗教并不会彻底消失，但他们不会再被利用，变成政治斗争的工具。

　　 想要消除宗教对世俗的影响力，归根结底还是得提高人民的幸福感，德国现在就正在做这样的事情，为了帝国能够长治久安，俾斯麦推出了现代社会第一个社保，第一个工人保护法，取消了童工，制定了资本主义国家最早的最低工资以及最高工时，确立了普遍的十小时工作制。

　　 这些政策得到了奥古斯特的全力支持，由于德国提出的一系列社会保障法，在俾斯麦的任期内，工人运动的次数有了显着的降低，原本的普鲁士王国一年可以爆发几千次工人运动，从莱茵兰到东普鲁士，到处都是闹事的人以及对社会不满的工人，但现在这种事情已经不多了，每年总共都爆发不了多少次工人运动。

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