“大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极而生太极。”

　　 “无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母，因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣！”

　　 讲坛上，那老道盘膝坐下之后便直接开始向众人念起了一段经文。

　　 等这段经文念完，老道这时用平和的眼神扫视了一眼周围听道的众人后这才缓缓说道：“人在父母未生以前，我们可以看作是一片虚无，此时为无极也，无极亦无名，此天地之始，无极为阴静，阴静则阳亦静也。”

　　 “父母初生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也，太极为阳动，阳动阴亦动也，此乃阴阳相推之理，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣！”

　　 这段意思其实也很好理解，就是说人在未出生之前，我们可以看作是无极之时，在这个时间里阴阳两气都处于静态之中。

　　 有一天，一片灵气投入胎中，这片灵气我们也可以看作是阳气，而这个时刻也被称为太极之时，因为阳气一动相对应的阴气也自然而然的就开始动了起来。

　　 经过这阴阳两气相互糅合演变之后，乾道成男，坤道成女，这个时候就是人生的开端，从无名变成了有名，亦是无极生太极之理。

　　 宋晨阳盘膝坐在蒲团上静静的倾听且思索着，果然世间任何事物都蕴含着阴阳变化之理。

　　 “这是武当三丰祖师所着的大道论，仔细聆听对其个人道途是很有帮助的。”

　　 羽休真人这时对着宋晨阳和常金、常木三人叮嘱了一句。

　　 大道论？

　　 三丰祖师所着？

　　 宋晨阳闻言微微有些诧异，怪不得听起开头的部分，自己就感觉这经文和武当派的武术原理是如此的相像。

　　 “男女交媾之初，男精女血混成一物，此为人身之本也，嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。”

　　 这段话的意思是男精为阳，女血为阴，当阴阳两气相交后，就形成了人身体的根本，身体形成之后父亲的精则藏于肾，母亲的血则藏于心，这就是心肾脉连，最后直至十月后脱离母体。

　　 老道从人未出生时一路讲到年老终结，这其中更是蕴涵了阴阳之道、生死之道、五行相生相克之道和长生之道。

　　 从上午十点一直讲到下午的三点，这才中途稍微的休息了一会。

　　 宋晨阳身边放着一份盒饭更是一点都没有动，心中还在思索着刚才老道讲的那些大道之理。

　　 几乎所有的教派都是形而上学，是唯心主义观点，但是只有道家的思想理论充满了浓浓的辩证主义的唯物观点。

　　 宋晨阳也看过许多的道家典籍，但是却从来没有像今天这样大受启发过。

　　 因为基本上大多数典籍都是各有各的观点，虽然大体上道义相同，但是其中也有一些彼此相互对立的观点存在。

　　 但是今天的这番听道，不仅让宋晨阳对这位三丰祖师的认知再次提升了好几个档次，也对于道的理解更加深刻了许多。

　　 不愧是一代开宗立派的道家先祖，三丰祖师可以说是将道家一心钻研的大多数理论都进行了一个整合。

　　 这本大道论对于宋晨阳的启发很大，尤其是里面的修道以修身为大，然修身必先正心诚意，意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本，气为使焉，神为主焉。

　　 这句话更是对处于炼气化神这个阶段的人很有警示作用。

　　 宋晨阳在此刻也终于有些明白了为什么师兄昨天对自己说这次的讲经论道才是重点，今天自己所听到的这些道理，确实对于当下的自己很有帮助。

　　 时至七月中旬，刚好今天天气晴朗，头顶的太阳无情的烘烤着这片大地，三十多度的闷热天气让人感觉都有些喘不过气来。

　　 但是今天到场的人，大家基本上都是修道炼气之人，身体素质是一个比一个好，所以此时也没有一个人喊热的。

　　 尤其是一些上了年纪的老道，静静的盘膝坐在凉棚下的蒲团上一动不动，额头更是不见一丝汗水滴落，由此可见修为的深厚。

　　 下午，继续由武当山的清虚真人讲述《大道论》，这一讲直接就从三点讲到了六点多。

　　 “一阴一阳谓之道，修道者修此阴阳之道也，炼精则化杰，炼气则化神，炼神则化虚，此形神俱妙，后与道合真。”

　　 “心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空，心死则神活，体虚则气运，方许求一阳之道、二候之功。”

　　 “调停真息，周流六虚，至声寂而意合，乃气匀而脉住，丹始凝结。”

　　 讲经结束之后，宋晨阳依然静静的盘膝坐在蒲团上感悟着此经中的大道之理，不知不觉间整个人的心神已经陷入了沉寂顿悟之中。

　　 身边的羽休真人刚准备叫几人起身下山，但是转头一看宋晨阳此时的状态后顿时眼神中闪过一丝惊讶。

　　 这就顿悟了？

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