何心隐问阿豹：“晏大人也擅长拳脚，可以徒手杀蟒蛇吗？”

　　 阿豹说：“我叔父比较擅长徒手杀鸭，这样杀的鸭子比较好吃。至于徒手杀蟒蛇，应该是阁下比较擅长。”

　　 ……正经人谁跟蛇过不去啊！

　　 何心隐：“……你是晏阁老的侄子？本经是《易经》？”

　　 阿豹轻咳两声：“我不以科举为业，因此没有专精的本经，四书五经都是一样看待。”

　　 何心隐目光变得郑重，晏家的人果然不同寻常！

　　 他当年中举之后，也发现科举很没意思……八股文就是禁锢人的思想，因此抛开科举，一心钻研天理大道。

　　 “不以科举为目的读书，才能读到真知。你是真正的读书人！”何心隐赞赏地说。

　　 方才被晏鹤年“怠慢”产生的不快，也因为遇到同道而消散。

　　 阿豹丈二和尚摸不着头脑……他为什么这样看着我？莫非要问我茴香豆的“茴”字有几个写法？

　　 花园里已经传来说笑声、高谈阔论的争辩声。

　　 一个黄教喇嘛打扮、脚上却踩着一双木屐，面容如陈年梅子干的中年人说：“在我家人亲戚眼里，我是一个心比天高没有自知之明的人，或许还有人肯定地说‘猴子就是癔症’。但在我眼里，病的不是我，而是那样庸庸碌碌之人。”

　　 何心隐立住脚步，问：“此人是谁？倒有些见识。”

　　 “你不认得他，他是有名的狂人……从东洋渡海而来的杨小福，之前跟着喇嘛到鞑靼传教，刚回京城不久。”阿豹介绍。

　　 又听见一个阴阳怪气的声音说：“你还惦记着别人对你的评价，证明你还没从过去走出来。你身上穿的僧袍不过是虚伪的装饰……既然放不下，何不回去看看？是回不去吗？”

　　 何心隐望过去，只见一个二十多岁的年轻人在鱼池边喂鱼。

　　 阿豹介绍：“这个是播州土司杨应龙，他是个好人，每年都不忘让家乡的亲人给皇上送珍贵木材。”

　　 “原来是他。听起来，他跟杨小福不对付。”何心隐说。

　　 他们走出去，在座的奇人异士依旧老神在在的坐着，没有一个站起来迎接。

　　 反正能出现在这里的，都不会是什么大人物吧？

　　 范礼安神父让出身边的位置，友好地自我介绍：“我是范礼安，字立山，远东耶稣会监会司铎兼总长代理，从葡萄牙国的里斯本搭舟东来……这是我的前辈贝利拉神父，他比我来得早一些。”

　　 何心隐也自我介绍。

　　 ……真是一群“奇人异士”，全都奇奇怪怪。咦？好像不小心把自己也囊括在内？

　　 他好奇地问：“葡萄牙国在何处，乘船东来要多久？”

　　 其他人也好奇地看过来。

　　 范礼安如实介绍：“那年我是三月二十二日，从里斯本出发；七月十七日到达非洲东海岸的莫三鼻给；九月六日到达果阿，就是你们口中的天竺。算起来，总共用了半年时间。

　　 我留在果阿传教，第二年乘船到宁波，在那里遇到晏大人，他送我到大明的京城。”

　　 众人听了，心思都不一样。

　　 杨小福若有所思：“我以为葡萄牙远在天边，是永远去不到的地方，半年就能从里斯本到天竺，也不算太遥远。”

　　 杨应龙阴阳怪气：“怎么？你还想攻打里斯本？这个理想倒不错，可以跟晏珣谈一谈。”

　　 杨小福照例不理杨应龙。

　　 没有好处的争论都是不必要的。

　　 “我听说过何先生的名字。”杨小福说，“你是小晏大人引荐进京的吧？我这次回来，他已经跟随太子南巡，不知道他现在可好？”

　　 “应该很好，我没有见到他。”何心隐回答。

　　 “哦……”其他人应了一声。

　　 晏珣不见的人？好像更不必重视。

　　 何心隐却不在乎旁人的眼神。

　　 他是一个较为纯粹的思想家，热切期盼传播自己的学说，号召更多的人为改造社会而奋斗。

　　 面对这一群能登晏家大门的奇人异士，何心隐抛出自己关于“会”的学说。

　　 破除一般的“身家”，建立超乎身家之上的师友关系，也就是“会”。

　　 天下士农工商之家，都“以显以藏于会”。以“会”统天下，在“会”的统一联系下，士、农、工、商，都是平等的，只有职业分工的差别。

　　 他讲得慷慨激昂，众人也都认真地听，却又一副半懂不懂的模样。

　　 何心隐的思想实在太超前了。

　　 到最后，只剩范礼安还对他的学说感兴趣。

　　 范礼安说：“我认为你可以加入我们耶稣会，你的思想跟我们有共同的地方。”

　　 何心隐：……

　　 不是歧视红毛番，毕竟他宣扬人人平等，那么汉人和红毛番也平等。但红毛番信奉的洋神，跟他的信仰不一样。

　　 杨应龙插嘴：“我觉得，你还是答应他比较好。你在皇家科学院办报，可以拉他做苦力。”

　　 “年轻人，你一直是这样说话的吗？”何心隐终于忍不住开怼。

　　 什么播州土司，不就是一个村长吗？

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