岳川想起上辈子世界里，曾经“灵异”题材的作品很火。

　　 火得不像话那种。

　　 但是突然有一天，某位大神出手，带来了净网行动。

　　 灵异作品也惨遭牵连。

　　 不管你多火的作品，全都删封禁处理。

　　 到最后，整个灵异题材集体躺枪，以至于“灵异”这个分类都被封了。

　　 现在你可以看到都市文、仙侠文、玄幻文、历史文等，却唯独看不到灵异文。

　　 其他所有影视作品、动漫电影中也都不得出现“鬼”的字眼。

　　 更不能有鬼物害人的剧情。

　　 如果有，最后一定要翻转，变成精神病，或者科学怪人等等。

　　 总之，从认知根源上抹去鬼的负面形象。

　　 上辈子时，岳川不理解这个政策。

　　 现在，他隐约知道了。

　　 如果鬼物要融入人族社会，必然不能放任那些鬼物害人的作品流传。

　　 究其原因，华夏大地上，“鬼”一直是一个比较中性的存在。

　　 “人死为鬼”，这是华夏上古先民对鬼的定义。

　　 它们是由人转化而成。

　　 华夏一直有祭祀祖先的传统，祖先都是死了的。

　　 所以，祭祀祖先就等同祭祀鬼。

　　 这一点在前朝大商表现得最为明显，因为大商是历朝历代中最崇信鬼神的。

　　 后世子孙说的最多的就是“祖宗保佑”。

　　 这句话，差不多就是求鬼神保佑。

　　 历史上，孔子也说过——敬鬼神而远之。

　　 所以，鬼神一直是一个复杂的存在，绝非一句话两句话能说清楚的。

　　 但无论如何，鬼都不是那种害人的玩意。

　　 《倩女幽魂》中的鬼非但不害人，还很体贴人。

　　 《聊斋志异》中害人的鬼并不多，反而帮人的鬼有不少。

　　 所以，灵异小说更多的是为了博眼球，片面夸大鬼物的恶。

　　 以前的蒲松龄等人，就算写鬼的恶，那也是从实际出发。

　　 人家就算不是亲眼所见，至少也是亲耳所听。

　　 但网络时代，开局一张图，内容全靠编。

　　 先有结局，再反推剧情。

　　 如果现实中没有鬼，随便抹黑一下也无所谓。

　　 如果真有呢？

　　 要知道，城隍体系不仅仅是民间信仰，还是得到官方认可的。

　　 历朝历代开国之后，都会册封各地城隍，以彰显自己的正统。

　　 朱元璋时代达到巅峰，各地方的城隍体系整合为一个整体。

　　 各地城隍的官职、爵位，也有了大小、高低之分。

　　 地方官上任之后，也通常会先祭拜一下城隍庙。

　　 基本相当于跟自己的同事打个招呼，混个脸熟。

　　 满清的遗老遗少现在都还风光着呢，没道理城隍体系就没了，对吧？

　　 满清的遗老遗少喜欢前朝，可以给钱给人给政策，拍一堆清宫戏。

　　 打开电视，基本都是四爷，以至于有了“四爷很忙”的梗。

　　 如果这些鬼神看了灵异小说，感觉很不满意呢？

　　 所以……

　　 直到城隍庙开遍中原诸国，数十万鬼物在城隍庙中任职当差。

　　 岳川终于切身感受到这个问题。

　　 必须从根源上扭转世人对鬼物的印象。

　　 只有这样，才能让活人慢慢认可、接纳鬼物。

　　 这一次姬氏诸侯赖账不还，鬼物整天在城内游街、闹腾。

　　 也算是给自己争取了一个“正面”形象。

　　 不再是青面獠牙，张着血盆大口“还我命来”。

　　 而是举着牌子、横幅，喊着“还我钱来”。

　　 最终逼得昏君们交出国家，交出国中的一切。

　　 各国百姓能成为“姜国人”，获得姜国的“宅契”、“户籍”，还真是托了这些鬼物的福。

　　 以前说了那么多“祖宗保佑”，结果还是没保佑自己。

　　 现在，平白无故捡了个姜国户籍。

　　 恩同再造啊。

　　 流民们那叫一个感恩。

　　 此时谁再说鬼物害人，流民们第一个啐他。

　　 与此同时，南郭小院中。

　　 岳川不断给地图涂色。

　　 “中原诸国基本都有我们的地盘了，剩余的那些国中国无伤大雅。”

　　 “接下来要考虑的就是安民工作，要劝导流民返乡，恢复春耕。”

　　 “明年的春耕对我们很重要，对天下也同样很重要。”

　　 “甚至可以说，是决定我们人族未来的大事。”

　　 听到这话，孔黑子第一个问道：“岳先生，明年……还会有春耕吗？”

　　 春秋时代，国君可以坐在田埂上，跟老农一起商讨种地的问题。

　　 每次春耕，国君还得象征性的挥一挥锄头。

　　 秋收时，国君还得选取一束粒大穗长的庄稼供奉给社稷之神。

　　 这个时代，所有人都是知农事的，不存在五谷不分的官员。

　　 孔黑子的话说出了很多人的心声。

　　 之前不是说冰河时代来了，以后很长一段时间都是极端天气么。

　　 明年还会有春天吗？

　　 如果春天比往年更冷，苗都出不来，春耕也是白忙活。

　　 岳川点了点头，“以往那些种子肯定不行，出苗率和生长速度都会受到影响……”

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