当岳川用出令行禁止的“止”时，胡二手中的火焰熄灭了。

　　 不，不是熄灭，而是凭空消失。

　　 就像从没出现过。

　　 胡二也瞬间醒悟过来，“师父，这个令咒不但可以对自己的法术使用，还可以对敌人的法术使用。也就是说，它不但可以用来辅助，还可以拿来战斗？”

　　 岳川点头。

　　 之前他还疑惑，令行禁止，前两个效果都是正面的，增益的；后面两个就有点负面，甚至减益。

　　 岳川有点纳闷，谁脑子不正常，对自己的法术使用后两个效果？

　　 直到刚才岳川才明白，自己想岔了。

　　 禁和止，可以用在外来法术上。

　　 也就是说，无论敌人施展什么法术，自己都能强行将其打断，甚至将其驱散。

　　 这对于主修法术的敌人而言，就是噩梦、灾难。

　　 胡二脸色一僵。

　　 因为，他就是那种。

　　 胡家有一个算一个，都是主修法术，侧重法术，甚至完全依赖法术。

　　 而在“令咒”面前，胡家所有的手段都宣告无效。

　　 胡二有些担忧，“师父，如果这个法术流传开来，我们胡家怕是要……”

　　 岳川明白胡二的担心。

　　 “这个世界，从来都是矛和盾的争斗，当更锋利的矛出现了，就必须有更坚固的盾。所以，不要有什么担忧和疑虑，令咒的出现只会推动法术发展，而不会有什么负面效果。”

　　 胡二明白这个道理，但他还是想不出盾该怎么发展。

　　 “师父，我本以为自己把法术修炼到极致，没有提升和进步的空间了。可是看到令咒我才明白，修炼到极致只是开始，上面还有几乎无限的提升空间。”

　　 令咒出现之前，把法术熟练度修到100%就是满级了。

　　 但是令咒出现后，尤其是“止”的效果，就相当于把法术熟练度削弱一定比例。

　　 如果“止”削弱效果是60%，那么，满级法术只剩下40%效果，如果熟练度不到60%，直接被驱散了，无法生效。

　　 所以，必须把法术熟练度修炼到200%，甚至更高。

　　 岳川拍拍胡二的肩膀，“令咒也不是那么好修炼的，令行禁止四个效果，一个比一个难。而且，令咒再强，也得使用是不是？而法术可以制作成灵符啊。”

　　 胡二恍然大悟。

　　 以往，灵符并不被重视。

　　 同样一个法术，直接施展，只消耗灵力。

　　 但是制作成灵符，得消耗材料，而且有一定的失败率，灵符效果也不如直接施展。

　　 这就好像脱了裤子放屁，多此一举。

　　 可是令咒出现，灵符的重要性大大增加。

　　 对法术而言，令咒就是最锋利的矛，而灵符就是最坚固的盾。

　　 胡二已经明白了接下来要走的道路。

　　 “师父，我会抽出时间专心研究制符的。”

　　 岳川点了点头，说道：“令咒是我们仙家的杀手锏，也是我们压箱底的绝学，能学习这个法术的，只有我们仙家成员，而且是核心成员。我传授令咒的方法也是拓印，这个法术只有我能传授，入不得六耳。”

　　 符诏上记录的法术，岳川都是通过拓印方式传授给仙家弟子的。

　　 因为五行咒术、魂咒的符文篆字非常复杂。

　　 根本就不是文字，而是图案。

　　 没有传统意义上的横竖撇捺折，而是一堆线条、圈圈点点线线组成。

　　 粗细不一、大小不同。

　　 它还不是平面的，而是立体的。

　　 看一眼就能记住，但是用嘴描述，磨破嘴皮子也听不明白。

　　 接受咒术的仙家成员瞬间学会，但是其他人，哪怕站在旁边听着看着，也学不会。

　　 即便接受咒术的仙家成员口传第三人，也很难学到精髓。

　　 大黄曾经把土咒传给瓦缸寨窑厂的搬砖工人，同样是精神拓印。

　　 但搬砖工学到的土咒，比起大黄差了一大截。

　　 “咦……这不就是传说中的醍醐灌顶么？”

　　 岳川喃喃自语。

　　 仔细想想，还真是这个道理。

　　 五行咒术简单，有再传的可能。

　　 但五行咒术之外的虫咒、魂咒、令咒，都格外复杂。

　　 口传心授的方式教学，事倍功半不说，还有对牛弹琴的可能。

　　 这些咒术最好的办法就是灌顶。

　　 直接从岳川精神意念中粘贴，在复制到受术者精神意念中。

　　 想到令行禁止四字，岳川心中一动。

　　 他想到了另外几个类似的法术。

　　 道家有九字真言：临兵斗者，皆阵列前行。

　　 九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》。

　　 “入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”

　　 另有“临兵斗者皆阵列在前”，是唐朝时期日本学错版本。

　　 这是道家真言，被归入祝由术。

　　 祝由术是古代一种精神疗法，以现代人的眼光来看是咒语画符的迷信道术，但在中医眼里是一种历史悠久的治病招数。

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