岳川惊呆了。

　　 他没想到翁胖子能问出这样的问题，而且一问就是两个。

　　 对此，岳川只能感慨：古人只是古，不是傻。

　　 很多政策，古人一眼就能看到头，后人为什么就看不到呢？

　　 明知道是鸩酒，为什么就非喝不可呢？

　　 老子原本一直陶醉在“小国寡民”的美好幻想中。

　　 宗族制下，乡村就是一个天然的小国，各乡村自给自足，彼此之间鸡犬相闻、老死不相往来。

　　 但这个天下不止有乡村，还有城镇。

　　 总会有人因为各种各样的原因背井离乡，外出打拼。

　　 这些人也要发展，也要保障。

　　 比如眼下的姜国，各种姓氏五花八门，还有很多无名无姓，为了上户籍胡乱攀附祖先的。

　　 其他人也都开始思考翁胖子的话。

　　 城镇不是一家一姓，城镇中的居民来自四面八方。

　　 对于城主或者国君而言，百姓姓什么都一样，都是给自己纳税。

　　 但对于百姓就不同了。

　　 宗族、乡土、街坊等，都大同小异。

　　 远亲不如近邻，说的就是这个道理。

　　 排外是肯定的。

　　 人们总说传统文化的消亡。

　　 本质是土生土长的人越来越少，外来人口越来越多。

　　 他们带来了家乡的风俗、习惯，饮食、口味等，根本不会融入当地。

　　 最简单的例子就是吃辣。

　　 在外来饮食习惯的挤压下，本地小吃的生存空间只会越来越小。

　　 每个地方都会有一种称不上好吃，甚至很难吃的小吃。

　　 本地人吃它不是为了它好吃，而是为了怀念和寄托。

　　 这是外地人体会不到，也没心情体会的。

　　 这种小吃只能随着老一辈一起凋零，最终消失。

　　 而吃，只是一方面，最微不足道的方面。

　　 上辈子世界里，岳川见识过西方国家被难民、移民折腾成什么样，也知道人口大规模迁徙流动对城镇的冲击。

　　 而且，进入城镇的不止人，还有各种鬼物、精怪。

　　 姜国城隍庙最初的城狐社鼠，胡七胡八、灰东风、灰西风它们，都是从城外进来的。

　　 流浪狗、流浪猫，都会成为问题，更何况流浪鬼、流浪人。

　　 岳川向翁胖子说道：“第一个问题，需要靠翁大人努力把好户籍关，不要什么乌烟瘴气的东西都放进来。与此同时，城隍庙肯定也会甄别，清理城市中藏污纳垢的阴暗之地。如此，相信城中留居的都是有才之人、有德之人、有用之人！”

　　 “这些人会融入姜国，与姜国人同心同德。”

　　 “至于第二个问题，养老金收支不平衡的问题……这确实不好办……不过也不是没办法……”

　　 众人好奇，“岳先生还能凭空生出钱？”

　　 听到这话，胡一忍不住笑了。

　　 众人不知道胡一为什么笑，不过还是跟着笑了。

　　 岳川咳了咳，“养老金收支不平衡的问题很好解决，那就是跟城隍大人合作，把阴功、阴德也算作养老金的一部分。”

　　 听到这话，众人无比震惊。

　　 但是仔细一想，又非常合理。

　　 之前大黄已经说了“王与马公天下”，并将其当做“官不出城、权不下乡”的升级和补充。

　　 那么，各种神明势必要介入人族日常生活。

　　 城隍大人的职权范围，刚好是迎来送往，由他参与养老金制度，也就无比合理。

　　 翁胖子不知从哪掏出一个小本本，一脸认真地说道：“岳先生，该如何操办呢？”

　　 岳川想了想，缓缓说道：

　　 “据我所知，城隍大人那里有一个专门的账册，记录了每个人的生平履历，除了今生，还有前世，以及前世的前世。”

　　 “所以，街坊是城镇居民联系的纽带，乡土是同一地域人联系的纽带，宗族则包含前两者并超越前两者，而城隍大人这个账册更高一筹，比血脉、宗族更高级。”

　　 “我暂时还不知道怎么称呼它，各位有什么好想法吗？”

　　 众人呼吸粗重。

　　 他们终于意识到了关键所在。

　　 人们常说“生是某地的人，死是某地的鬼，下辈子还来某某地，还做某某人”。

　　 但是，死后的事情谁说得准呢？

　　 首先是有没有下辈子。

　　 其次是下辈子能不能做人。

　　 最后是即便下辈子做人，会成为哪里人？

　　 如果能和城隍大人合作，这些问题都迎刃而解。

　　 岳川继续说道：“养老金不但包含生前，还包括死后。如果生前养老金有节余，死后依旧能享用，具体换算比例是城隍大人说了算，我只知道有这个事。”

　　 “如果生前积德行善，死后的阴功、阴德巨大，死后可以获得诸多便利。比如可以滞留阳间一段时间，在不影响阳间生活的情况下，观看子孙后代的日常，或者完成一些生前未了的心愿。”

　　 “再比如各国纷纷建立城隍庙，祭拜城隍大人，肯定需要招募各个等级的阴差以及其他职务。生前阴功、阴德巨大，将会被城隍庙优先考虑、优先录用。”

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