历史上一直有一种说法：李唐皇室是胡人。

　　 这种说法，对、也不对。

　　 李唐皇室，包括隋朝皇室，往上数都是鲜卑人。

　　 不过鲜卑的皇帝，北魏孝文帝选择了汉化，说华夏语言，穿华夏衣衫，就连姓氏也都汉化，并且极力推行与汉人通婚、融合。

　　 《木兰辞》这部南北朝的文学着作中，替父从军前有“昨夜见军帖，可汗大点兵”，解甲归田后有“归来见天子，天子坐明堂”，紧接着又有“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”。

　　 作为一部传世的文学巨着，肯定不可能是错别字。

　　 但可汗是游牧民族的称谓，天子是汉人的称谓，同一部作品里使用两种不同的称谓，只能说明一件事：两种称呼都是对的。

　　 所以，《木兰辞》是北方人的作品，描写的也是北方百姓的真实生活。

　　 文中这段生活，很可能就是鲜卑汉化期间。

　　 从孝文帝这里开始，北魏就已经是名正言顺的华夏人、汉人了。

　　 百年之后的隋朝、唐朝，自然也是华夏人、汉人。

　　 可是因为华夏人、鲜卑人这种双重的身份认可，使得隋、唐皇室在北方、东北方有着极高的影响力。

　　 也正因此，隋炀帝、唐太宗都一门心思的打高句丽。

　　 也正因此，唐朝灭亡后，燕云十六州宁可投辽，也不愿投宋。

　　 因为辽是大唐册封的正规官员。

　　 辽朝几乎全盘继承了唐朝的政治体制，他们极为认可和推崇儒家思想，大力建设孔庙，推崇汉族文化等，在学术、文学、艺术方面，辽代也承继唐代。

　　 而赵宋，是乱臣贼子出身。

　　 大唐之后，再也没有哪个王朝能像李唐皇室一样，获得南北双方一致的认可、拥护、忠诚。

　　 世间再也没有天可汗。

　　 想到这里，岳川叹息一声。

　　 “你起来吧！”

　　 鹿头灵体没有起身，而是恭敬地跪了下去。

　　 它看向岳川右手，问道：“高人，这个术法……是否……是否……”

　　 岳川看了一眼手上的锁链，心中一动。

　　 魂咒是符诏上记载的法术。

　　 符诏又是人皇册封土地公的道具。

　　 所以说，魂咒就是人皇的法术。

　　 鹿头灵体应该是见过这个法术，知道它的来历，刚才又亲身体会一番，于是有了猜测。

　　 只是屋中人多眼杂，不方便多说。

　　 岳川点了点头，“没错！”

　　 鹿头灵体瞬间激动起来，虔诚的跪倒下去。

　　 “长生天，我终于等到您了！”

　　 哗！

　　 所有人都震惊起来。

　　 长生天这个词在鲜虞诸国中是至高无上的存在。

　　 虽然谁都没见过长生天，但鲜虞诸国一直有长生天的传说。

　　 老妪那样的祭司，都是长生天的信徒。

　　 现在众人明白，长生天就是前朝人皇，鹿头灵体只是主持人皇的祭祀。

　　 人皇，根本不存在。

　　 可是现在听到鹿头灵体的话，所有人都骇然色变。

　　 他们再次看向岳川。

　　 看向岳川左手中的书册和毛笔，右手中的锁链。

　　 再联想岳川随意剥夺生死的画面，他们心中除了敬畏，再无其他。

　　 随即，中山国君想到了刚才众人谈论联姻时的场景。

　　 岳先生曾经无比自信且肯定的说道：“赵无恤答应了！”

　　 当时也没多想，只以为是自己开的价码足够高，好处足够大，赵无恤那边不会拒绝。

　　 现在才明白，嫁妆什么都是次要的。

　　 岳先生点头才是重中之重。

　　 中山国君似乎想到了什么，浑身一震，“长生天，赵无恤就是在您的庇护下，才能击败匈奴的吧？”

　　 其他国军们也纷纷醒悟。

　　 “原来如此！果然是先祖庇护啊！”

　　 “我就说，晋国人几百年了都拿匈奴没办法，怎么突然就厉害起来了，原来是长生天的庇护。”

　　 “长生天，我们也需要您的庇护啊！”

　　 其他祭司们也纷纷跪倒，梆梆磕头。

　　 磕了一辈子头，信了一辈子神，现在终于见到长生天了。

　　 岳川本想解释自己不是人皇。

　　 可是看到众人狂热的神情，岳川打消了澄清的念头。

　　 人需要信仰！

　　 信仰可以给人以力量，给人以希望。

　　 岳川的志向不是一城一地。

　　 他的目标是华夏，是天下，是六合八荒，是星辰大海。

　　 人皇也好，长生天也罢，这个名头在鲜虞联盟中非常好用。

　　 哪怕鲜虞诸国被灭，其遗民四散逃离。

　　 其后裔的鲜卑等民族，依旧虔诚的信仰着、期盼着、渴望着、等待着长生天的出现。

　　 一千年！

　　 整整一千年！

　　 岳川不想让他们失望。

　　 所以，他收起了锁链，收起了生死簿和判官笔，收起了身上的气势。

　　 重新变回平平无奇的模样。

　　 “既然你们都知道了，我也不隐藏了。没错，我就是人皇最后的继承者。”

　　 土地公是人皇亲封的，五百年间，土地公始终虔诚的信仰人皇，等待人皇归来。

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