看着封禅现场的画面，岳川心中暗暗思索。

　　 上辈子世界里，帝王封禅，都是向“天”汇报工作情况。

　　 说明自己的文治武功，希望上天给自己发点赏赐。

　　 说白了，就是猎狗咬着兔子，回来换狗粮。

　　 唯一能称得上封禅的，就是狼居胥。

　　 这不是为了祭天，也不是为了向上天表功述职。

　　 而是单纯的向周边一切生灵，能喘气的、不能喘气的宣告一件事：我，恁爹！

　　 汉和匈奴的战争从战国时期就开始了，但是在封狼居胥那一瞬间，彻底终结。

　　 而且，再也没有死灰复燃。

　　 五胡乱华时虽有匈奴后裔，但匈奴单于以刘姓自居。

　　 刘豹，南匈奴单于于扶罗之子。

　　 其自称汉高祖后裔，认为自己血统高贵，有资格继承大统。

　　 他的儿子刘渊建立了五胡十六国中的汉赵，年号汉光文帝。

　　 只可惜，这货没位面之子的光环，不会大陨石术，否则又是一段传奇。

　　 这才是封禅的意义。

　　 这才是封禅的真正打开方式。

　　 镇压气运，抹杀一个族群的历史、传统、荣誉、骄傲。

　　 向天、地、众生、万灵等一切存在宣告自己的胜利，自己全方位的胜利。

　　 小日子虽然投降，但是拒不承认自己的失败，不承认自己的过错。

　　 签订投降书不算投降，厕纸一样的东西，确实没什么约束力。

　　 华夏历史中的至高胜利就是封狼居胥山。

　　 不需要敌人投降，因为全杀光了。

　　 什么时候封富士山，将小日子所有的一切全部抹去，向天地、众生宣告这个民族的消亡，才是真正的胜利。

　　 现在，子申也一样。

　　 无论黄山以前是谁的地盘，又是谁在这里修行。

　　 现在，这里是楚国的了。

　　 这里的一草一木、一山一石都是子申的。

　　 那些黄山地界上修行的、潜伏的、栖息的生灵，这一刻开始，都成了楚国的一员。

　　 要么“山不厌高、海不厌深”，出世为楚王效力。

　　 要么就牢记“人族至上”，老老实实宅在洞穴里。

　　 做完这些，子申带着队伍继续向前。

　　 封禅，有封、有禅。

　　 《白虎通》中说记载：封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。

　　 后世学者认为“封”是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。

　　 太史公《史记·封禅书》也有“飞英腾实，金泥石记”的记录。

　　 不过，子申这里就不同了。

　　 文书缠上绳子埋地里有什么用？

　　 “力劈华山”那两片小山比什么都有说服力。

　　 在小山再向上不远，封禅队伍建了一个山神庙，然后就是祭祀山神。

　　 前面话语有多张狂，这会儿的姿态就有多谦恭。

　　 子申向山神三拜九叩行大礼。

　　 神像、香炉、烛火、供桌。

　　 除此之外，还有一对“茭杯”。

　　 在明里暗里一双双眼睛的注视下，子申将茭杯合于掌中，举于顶上。

　　 他双目紧闭，默默祈祷。

　　 随即双手分开，茭杯落在地上。

　　 一阴一阳，是为“圣杯”。

　　 子申大喜，连掷三次，都是“圣杯”。

　　 “哈哈哈哈！多谢山神！多谢山神大人！”

　　 史官连忙嗅着味凑过来，“大王，此为何物？又是何意？”

　　 子申大声科普了一下。

　　 周围的臣子，以及其他生灵全都心中痒痒。

　　 没想到，这个小小的东西可以和山神交流。

　　 那，自己想上岸、想考编，是不是也能掷一个问问？

　　 史官眼珠子一转，问道：“大王，山神大人应了您什么愿望？”

　　 子申摇了摇头，说道：“说出来就不灵了！”

　　 “可大王，臣要记史啊！”

　　 “那你就随便写吧，反正孤许了一个很大很大的愿望！山神大人也答应了！”

　　 这下子把史官难住了。

　　 等子申站起，史官连忙跪倒下去，照葫芦画瓢拿起茭杯。

　　 他心中默默许愿：请山神大人告诉我，大王许了什么愿。

　　 结果两个凸面，双阴，哭杯。

　　 子申哈哈大笑，“你向山神大人求了什么？这事一点商量都没有？”

　　 史官尴尬一笑，“大王，说出来就不灵了。”

　　 其他官员也纷纷上前，尝试这种新奇的占卜方式。

　　 有人笑，有人哭，也有人满脸茫然。

　　 封禅的队伍下山离开后，一群黑影将山神庙围了起来。

　　 它们争执了一会儿，可是很快就默契的平静起来。

　　 一个头角狰狞的鳞甲精怪跪倒在庙前。

　　 磕了几个头后，毕恭毕敬的拿起茭杯。

　　 学着子申等人的动作念叨一会儿，双爪一松丢在地上。

　　 “圣杯？哈哈，圣杯！山神大人允许我在这当保安了。”

　　 头角峥嵘的怪物瞬间气势一变。

　　 刚才还低头哈腰，低三下四，有种他人檐下不敢抬头的感觉。

　　 可是现在，昂首挺胸、挺胸凸肚，尤其头上的独角，都快戳到屋檐子了。

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