《九歌》中，东皇太一最大，在其之下是大司命、少司命，还有一堆“司”开头的神明。

　　 比如：司禄、司祸、司慎、司怪、司褨（suǒ ）、司救。

　　 再往下还有司户、司灶、司门、司井等。

　　 至于上古先民对这些“司”字头的神明什么心理，我们可以参照这个职位——司机！

　　 某种意义上讲，司机和上面那些“司”字头的神明是差不多的道理。

　　 司：本义指职掌，主管。

　　 机：本义是树木名，即桤树木，引申为几案，小桌子等，也可以引申为机关。

　　 古人眼中，车就是木头制作的机关。

　　 “司机”这个词的意思就很好理解了，掌握机关的人。

　　 只是到了后来，普通马车、驴车已经称不上“机关”了，他们的掌控者也就成了“车夫”。

　　 内燃机驱动的汽车更符合“机关”的概念，所以掌管汽车的车夫就重新成了“司机”。

　　 司机的地位高不高？

　　 肯定是高的！

　　 汽车行驶的时候，他掌握着一车人的性命。

　　 他随便打个喷嚏、打个小盹，一车人都得去地府报到。

　　 毫不客气的说，司机跟神一样，掌握着所有乘客的性命。

　　 但是司机一个月能挣多少钱，一顿饭能吃几个菜，全都是乘客们说了算。

　　 那些“司”字头的神也一样。

　　 一个月上几次香，供品里有没有鸡，有没有猪头，全是信徒说了算。

　　 司机不好好干活，甚至背地里搞小动作，那就开除，再换一个。

　　 但是处理不好的话，司机也有可能妨害主人。

　　 比如历史上最着名的司机背刺。

　　 就在一百年前，楚国联合宋国要来攻打郑国。

　　 大战前夜，主帅华元为了鼓舞士气，决定改善一下将士们的伙食。

　　 他下令厨师宰羊，熬成鲜美滋补的羊肉汤，给每位将士一碗热气腾腾的羊肉汤，让他们补养一下身体，养足精神，准备第二天的战斗。

　　 但是，华元忘记了一个人——他的车夫羊斟。

　　 所有人都分到了汤，唯独少了羊斟的。

　　 羊斟心想：我虽然是个车夫，不用拿着兵器在两军阵前厮杀。可要是没有我给你赶马车，你怎么打仗啊？现如今上至大将，下至小卒都美美地喝着羊肉汤，唯独不给我喝。华元你什么意思，难道我给你驾车那么多年，任劳任怨，到头来连一碗羊肉汤都没得喝吗？

　　 于是第二天，双方交战激烈的时候，羊斟突然将车调转方向，郑国的军营赶，把自家主帅送给了对手。

　　 也正是从这个时候起，当官的都明白了一件事。

　　 你可以对所有下属不好，他们再抱怨，也只是不好好办差。

　　 你要是对司机不好，抱歉，他随时能要了你的命。

　　 岳川上辈子的世界里也一样。

　　 一个单位里，除了一把手，谁最大？

　　 你以为是二把手？

　　 不，是一把手的秘书和司机。

　　 二把手办不了的事，司机或许能帮你办成。

　　 所以，古人祭祀鬼神跟聘用司机是一个道理。

　　 能干活，你才可以享受祭祀。

　　 不干活，那就随时收拾铺盖滚蛋。

　　 不信，你看看历朝历代门神的变化。

　　 初起时，人们以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等非人格化的神来守卫门户。

　　 再然后是人格化的门神是“神荼、郁垒”。

　　 然后几经变化，张飞、关羽；秦琼、尉迟敬德，也都担任过这个职位。

　　 有可能是上一个保安不好好干活。

　　 但也有可能是他们找到了更好的保安队长。

　　 上古先民时代，人和鬼神是平等的契约关系，或者雇佣关系。

　　 因为人族是人，是天地之间的主角，是人皇的子民。

　　 但是随着人皇消亡，人族气运逐渐消散。

　　 那些“司”字头的神明也纷纷生出变化。

　　 一个个不好好干活了，开始吃空饷了。

　　 而且一吃就是几百年。

　　 原本应该随时待命、有求必应。

　　 实际上是，叫天天不应，叫地地不灵。

　　 于是有人痛骂道：我在佛前苦苦求了五百年。

　　 唉……

　　 怎么说呢？

　　 人族自己贬低自己，跟舔狗一样，越是得不到就越舔，越舔越得不到。

　　 到最后这逐渐成了一种风气。

　　 所有“司”字头的神都开始摆烂。

　　 刚开始，哪个房地产商敢搞“公摊”？后来全都搞公摊。

　　 刚开始，哪个金店敢搞“工艺费”？后来全都搞工艺费。

　　 为什么？

　　 因为有人买单！

　　 因为总有人跪在地上苦苦求了五百年。

　　 无良商家都是被消费者惯出来的毛病。

　　 鬼神也一样。

　　 但是在岳川这里，一切都不一样了！

　　 《鬼神》卷，岳川明确了鬼神存在的意义，存在的价值。

　　 这既是鬼神们的史料，又是鬼神与人族的契约。

　　 时代会变，但这个契约不会变。

　　 华夏不养闲神，更不养高高在上作威作福的闲神。

　　 而鬼神卷第一页。

　　 岳川交给了它！

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