同样水平的人交流起来往往轻而易举，无需过多言语便能洞悉彼此意图。

　　 孟超凡一听闻李介宾提及伤寒论条文，即刻心领神会，知晓其所言何意。

　　 谈及《伤寒论》中的“合病”与“并病”概念时，通常观点认为合病乃两经甚或三经（即两个系统甚至三个系统）同时受病；而并病则是某一经之病证尚未消解，又传至另一经。

　　 正如先前李介宾采用葛根汤来医治那位多重耐药菌感染患者，此例即可谓太阳阳明合病。毕竟病症相同，且条文原文亦有如此记载：“太阳阳明合病，必自下利。”

　　 身为一个西医出身的中医，孟超凡早就把伤寒论背了个滚瓜烂熟，所以李介宾提到的相关条文立马浮上心头。

　　 伤寒宋本第142条：太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬者，当刺大椎第一间、肺俞、肝俞，慎不可发汗。发汗则谵语、脉弦，五日谵语不止，当刺期门。

　　 伤寒宋本第150条：太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下鞕，下利不止，水浆不下，其人心烦。

　　 伤寒宋本第171条：太阳少阳并病，心下硬，颈项强而眩者，当刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。

　　 三条条文一对照，马上就能体会很多妙处。

　　 张仲景指出了太阳少阳并病的治疗禁忌。142条言不可发汗，171条言不可下。

　　 可知太阳少阳并病禁用汗下之法。太阳病宜发汗，少阳病宜和解，泻下之法均属禁忌。

　　 太阳少阳并病，本当用柴胡桂枝汤双解两经之邪，舍此反用泻下之法，是属误治。

　　 孟超凡提出“太阳少阳合病”这个说法，其实是他个人对张仲景着作的一种独特理解和阐释，并不是张仲景本人所明确表述过的观点。

　　 然而，虽然张仲景并未直接使用这个词汇，但可能在其条文之中传递出了类似的含义或用法。如此一来，孟超凡的这种行为实际上与历代医家对《伤寒论》的注释颇为相似，如果确实行之有效，那么无疑能够为伤寒经方派的理论体系增色不少。

　　 不过，李介宾与众不同之处在于，他已经研究过大量的医家学说。正因为如此，他更为注重对原着本意的深入解读，并将其与后世各种理论加以区分。

　　 这便是他为何会坚持不懈地比较各个版本的《伤寒论》。对于大多数普通人而言，学习《伤寒论》只需跟随一部优秀的善本即可，无需过多涉足那些纷繁复杂的历史渊源。

　　 诚如钱钟书所言：“觉得鸡蛋好吃，又何必非要去瞧瞧那只下蛋的母鸡呢？”

　　 要是被一些喜欢研究星座的人看到，估计又要推测李介宾是不是处女座了？好吧，李介宾其实并不相信星座这一套。

　　 每个人对于星座的看法和信仰都不尽相同，有些人可能对其深信不疑，将其视为一种指引和启示；而另一些人则可能对此持怀疑态度，认为这只是一种无稽之谈或者巧合罢了。

　　 对于李介宾来说，他更倾向于依靠自己的直觉和经验来判断事物，而不是依赖于所谓的星座运势或星座性格分析。

　　 而孟超凡思索了片刻，自语道，“那位病人出现小便不利之前有什么症状吗？”

　　 再怎么描述的详细，也没有当面看的来的直观，更何况，李介宾也是半路接手的，在这之前是怎么回事儿还是通过罗娜描述的。

　　 “一开始是患者肚子胀满，不让胃管打饭，吃不下东西，大便几天没解，腹胀，然后中午给灌肠了，拉了不少大便......”

　　 ......而反下之，成结胸，心下鞕，下利不止，水浆不下......孟超凡一一对应条文，发现，高度接近呀！

　　 对了，灌肠，拉肚子，可以认为是误用下法，这样就连病情变化的原因都有了。

　　 可是......

　　 “可是小便不利，难道不是少阴病的症状吗？”孟超凡思考后问出来。

　　 小便利或不利，一般确实被认为是少阴病的特征。

　　 李介宾想了一下，然后摇头说：“不太像，第148条下的注释有一句话，今头汗出，故知非少阴也。”

　　 患者明显的但头汗出，所以单凭小便不利一项，归到少阴证不是很合适。

　　 孟超凡毕竟没有亲眼见过病人，所以暂时搁置争议，相信李介宾的判断。

　　 已经到了学校，两个人还在讨论，并且越琢磨越觉得有意思。两人直接去了学校餐厅，打了饭边吃边聊。

　　 伤寒论被奉为医家经典，乃至于经典中的经典，不是没有道理的。

　　 通过对条文的拆解对照，可以看出，仲景把涉及的问题不是在一条之内全部列出，而是以虚实写法通过范围更大的互文，细致的辨别其误治，禁忌及正确的治疗方法，即使是在所谓的一种情况下，也要辨出轻重进退顺逆，其写法上渗透出来的辨证论治，精细程度相当之高。

　　 也难怪后世医家越研究越觉得这张仲景简直不是个凡人呀，这是凡人能写出来的东西吗？（夸张大笑）

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