第五十七章夷夏之变

　　 这些人都是燕王的根基所在。

　　 甚至这里还要引申出一个问题，信奉回回教的汉人，还是汉人吗？

　　 这个问题更是让燕王不能不多想。

　　 燕王统治核心，就是汉人。而汉人的思想与伊斯兰教的统治方式是不可调和的。燕王也不允许伊斯兰教的特殊地位。

　　 燕王态度也很明显了。

　　 只是，燕王也知道，这个决心不好下。

　　 自从伊斯兰兴起之后，这一片土地之上，已经有很多国主，最后都皈依了伊斯兰。也包括欧洲的一些国家。

　　 原因很简单，绝非信仰。而是利益。

　　 信奉伊斯兰教，当地的伊斯兰本土势力都会投奔他。根基立即就稳固了。而不信奉伊斯兰教，问题一下子就大了。

　　 燕王想要和平接收帖木儿的版图就近乎不可能了。

　　 不仅仅这一件事情不可能。同时燕王也要面对，今后很有可能出现的。本地人高举伊斯兰教旗帜反抗燕王的战事。

　　 对于这种自发的抵抗，燕王很头疼。那种数十万人的会战，燕王并不怕。人数越多，会战的规模越大。就越能发挥出火器的威力。

　　 但是这种山沟沟里的坚持与抗争，却让燕王头疼。

　　 阿富汗是一个什么样的地方与国家。那可是穷山恶水出刁民的地方。大英帝国，苏联，美国都在这里折戟沉沙。燕王自然也知道当地的地理形势。

　　 不动手平定，影响自己的威信。

　　 动手，耗费巨大，恐怕也不会有一个好结果。

　　 但是有些事情可以妥协，有些事情不可以妥协，哪怕是再难，也要坚持下去了。

　　 只是燕王也不想做得那么决然。

　　 首先，他延请当地阿拉伯长者，对伊斯兰教也表示了尊重。但也仅仅是尊重而已。他立即从大明寻找回回学者，来这里与伊斯兰教长者辩经。将伊斯兰教经典统一翻译成为汉语。

　　 至于内地回回学者是什么样子。

　　 这个有些不好意思。

　　 一句话，明代回回学者一直在做一件事情，就是将伊斯兰教经典与四书五经内容互证，就是两者之间打通，成为一个体系。

　　 这其实也是佛教走得道路。

　　 佛教刚刚到中国的时候，与当地也是水土不服。后来，佛教吸收了大量的玄学。将佛教与玄学打通，几乎是一体了。然后儒家又从佛教之中吸取了很多内容，成就了理学。

　　 从此佛教成为中国文化之中不可或缺的一部分。

　　 回回学者们想走的道路，也是这样的道路。

　　 这些人是所谓的熟回。

　　 只是可惜了。熟回在明末，还有清末回乱之中，几乎没有了。

　　 明末的时候，西北回回教长老们起兵反抗清朝。被几乎杀绝了。而同治回乱之中，民族矛盾尖锐，更是不允许缓和派存在。更不要说，明代人民族政策其实是各族融入汉族之中，但是清代的民族政策，就如同苏联一样。因为小族临大国，所以要分化下面的人。

　　 在西北一直扶持回回。才有后面的同治回乱。双方大仇杀。

　　 而今燕王一召集，立即会有很多回回学者愿意过来。

　　 将古兰经翻译成为中文，而燕国的官方语言是中文。一切经典的诠释都要靠中文。翻译的时候，是有太多的机会往里面夹带私货了。

　　 随即，燕王更是召集当地所有学者，并请来北方四校的一些学者，在这里成立了桃州大学。

　　 而撒马尔罕正式改名为桃州。

　　 之所以，改名为桃州。

　　 一方面是，因为在唐代，这里上贡大唐一个天然的金桃。也就是一块天然形成狗头金。是祥瑞之兆，记载入史册的东西。

　　 另外一方面，这里曾经是西辽的河中府，而当地人称呼汉人，为桃花石。至于为什么说是桃花石，众说纷纭。有人说桃花石是大汉的转音云云。燕王不知道。

　　 不过，不妨碍他知道桃花石在这里说的是汉人。

　　 桃州。自然是汉人之州的地方。

　　 在风水上西方属金。而且燕王所过之处，也见了很多地方，干旱少雨。而桃木是木中生气最旺者，更是东方之属。

　　 燕王取这个名字，也是有很多想法与深意的。

　　 桃州就时候燕王的新都了。

　　 当然了，燕王这样的决定，也注定了今后他后半生，就不要想着安稳了。伊斯兰教在这个时代，还是非常有生命力的。

　　 燕王一系缓和措施。注定要失败。伊斯兰之中，也不是没有智慧之士，燕王与伊斯兰的决裂也近在眼前。

　　 到时候，燕王想要征服西亚，可以说是举步维艰。

　　 这里与西域新疆等地还是不一样的。

　　 一直到了清代，新疆这些地方固然有很多回回。但是准格尔部落却是信奉黄教的。也就是说，这里对回回教的信奉，并不是太深。根基也不是太牢固。

　　 属于中原文化，草原上长生天的信仰，藏地信仰等多个信仰。交杂的地方。

　　 属于文化冲突与缓冲的地方。他们对中国也是有认同，甚至很多人都是从中国迁徙过来的。

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