第177章 婆罗门
道教当中供奉的三清尊神,是参考了古婆罗门教三大主神梵天、毗湿奴、湿婆为原型,所被人编造出来的?
这听起来,好劲爆的样子……
山高路远,一时无聊之际,索性聊起了不知从那个旮沓角落翻看到的孤本,这知识,分外吸人眼球。
而听着陈宇不知从哪里得到的小野本儿消息,婠婠那早已形成的三观,震碎的同时,也正在毫无底线的大幅度刷新。
“古婆罗门教成立的时间极早,最早可追溯到和中原王朝同一时期的商周时代。”
“此一时代,也正是中土神州图腾文明的尾声,诸子百家等哲学思想逐渐鼎盛,递进到礼乐文明兴起之开始。”
“在这个时期,纵横西域之西,天竺西北的,神洲中部的雅利安人,趁机南下占领了天竺,为了更好的控制整个天竺地区,雅利安人结合他们的部落图腾加以整改,成立了古婆罗门教。”
“雅利安人以梵天血脉后代婆罗门氏自居,结合图腾祭司这种古老文化,天竺种姓制度自此而始,传承至今未绝。”
“至于说比婆罗门教的兴起,晚了将近一千年的天竺佛教,乃至从天竺传入我中土的佛教,甚至是受佛教传入的影响,成立的中土道教,都或多或少参考了古婆罗门教的教义和宗教架构,甚至是供奉的一众天神,大都有相似之处可寻。除了神只名讳之外,神职所司的各项内容,也大都如出一辙。”
“乃至于如今的天竺武学,也多少有些上古图腾武道的影子掺杂其中……”
“照这么说来,我中土所传承的宗教,岂不是远远落后于天竺了?”婠妖女暗暗咂舌,有些不敢相信的问道。
“不错,中土所走的道路不同,至圣先贤早就警醒过我们了,子不语怪力乱神。”
“即便是图腾武道盛行的上古时期,女娲补天、大禹治水、后羿射日、夸父逐日这等以人力对抗天的事情也常有出现,我族传承之根本,便是无神明信仰,追逐着至圣先贤的脚步前行,不信外神。”
“而到了商周后期,从上古传承下来的哲学思想碰撞越发激烈,若非天竺、波斯宗教机缘巧合发展壮大,也许我华夏将不会有宗教存在。”
“本土宗教之所以兴起,也是自佛教在中土传教两百多年的三国两晋南北朝时期,因大乱之世,佛教所讲的观点慈悲心、修来世,深受当权者的喜爱,佛教声势渐渐盛大,这才渐渐有了太平道、天师道、太乙道等道门学派出世传道,尊人自发信奉,道教成立,以对抗欲要霍乱神州的各路牛鬼蛇神……”
“当然了,以我个人观点,中土上古之时,也崇图腾祭司,之所以发展到后来的不兴宗教,甚至从佛教传入之后数百年的南北朝乱世,才渐渐兴盛来看。正是说明了神州大地诸子百家的哲学思想辩证、论道,有多么激烈、超前,早已超脱了‘愚民宗教’地步……”
“以至于如今更加完善的内功体系,也多以借鉴诸子百家的学术思想意志为根基,创造出来的。”
“内功体系,最适合人修炼。只要是人,不需要极其强大的天赋资质,皆可炼武。此法门彻底抛开难度系数更高的图腾体系,最是有望实现华夏诸圣先贤立下的大宏愿,愿天下人人如龙。”
“教派,教派,有教就有派,中土没有愚人的宗教,却是有各大学派,例如儒门的思孟学派、荀子学派、公羊学派、今文学派、古文学派。”
“道门的黄老学派、杨朱学派。”
“甚至传入中土的佛教,为了在中土得到有力的竞争地位,不断的融合中土高深莫测的哲学理念,从而化身为佛门,传下了禅宗、律宗、天台宗、华严宗等八大佛学教派分支……”
“我明白了……”
“如今的佛门在中土声势极大,看来这婆罗门教,就是天竺佛教当中的慈航静斋了吧?之前去挑战师尼姑,总是被她逃去,这次我们就去堵婆罗门。”
有陈宇跟随,堵中土佛门代言人的慈航静斋都是小意思,更何况天竺的婆罗门教?
若是将婆罗门教围起来,将他们的人暴打一顿,算不算给自己出口恶气呢?
婠妖女吐了吐舌头,为自己贫乏的知识感到羞愧,旋即又勾起了浓浓的兴趣,不禁如此这般的想道。
“哈哈,佛门在天竺的势力可不够大,天竺十大圣寺当中,真正属于佛教的,只有一寺,倒是被立为国教的婆罗门教,独占了八寺,余下一寺,乃是布舍王族所有。”
“当然了,你若强行将婆罗门教和佛教归纳在一起,也并无不可,两家宗教的文化底蕴相差无多。”
“就好比思孟学派和荀子学派一般,都是儒门,区别在于思孟学派子思和其传人孟轲,继承了儒家正统的仁义思想,而荀子学派荀况和其弟子韩非,则是主张内儒外法。最后分裂出了法家思想。”
“是以包括盛极一时,号称“非儒即墨”的墨子学派,其首代墨家巨子墨翟,依旧曾在孔门之下听过课。”
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