而在华夏一方这边，除了他和郑开心，其他人也都没有听过，这中间还有寒热条目。

　　 不过既然是王忱开口，其他人也没有表现出来，毕竟这是自己人说出来的。

　　 而且王忱是在这种场合说出来的，显然不可能瞎编。

　　 不过这人说什么这是《东医宝鉴》原本所写，不少人都发出了冷笑。

　　 只见王忱淡淡开口道:“身大热，反欲近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。

　　 身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。

　　 此条说的就是真假寒热辨证。

　　 而这个条目还在讲方剂之前。

　　 所有你就不要说，是你们自己写的了，伤寒杂病论出自医圣张仲景，其为公元150年生人。

　　 而许浚不过公元1546年生人，你们不会想说，仲景先祖跨越1400年的时间，来抄袭许浚吧？

　　 哦，或者许浚曾穿越1400年的时空，去到仲景先祖所在的时空，去教授的先祖？”

　　 王忱的话让整个华夏一方的人，都笑出了声。

　　 还有学生在开玩笑:“王老师干嘛说出来呀，说不准他们回去之后就会去拍这么一部电视剧。”

　　 不知道翻译是不是把这种玩笑话也翻译了出来。

　　 反正南朝鲜一方的人则是脸上青一阵红一阵。

　　 有些人在心里还埋怨到刚刚开口之人。

　　 这是在华夏，你开口说这个干什么？

　　 换个其他国家的你怎么说，我们都没有意见。

　　 其中一个一直表现相当淡定，名叫尹在凡的人开口道:“这位王教授，照你这么说，应该是看过原本《伤寒杂病论》的了？”

　　 王忱还没有回话，早就看这些人不爽的郑开心回道:“哼，这位便是伤寒派正统传人。

　　 你们在其面前说伤寒，不觉班门弄斧吗？

　　 南朝传统医学，皆出自我中华医学，承认个事实就那么难？

　　 你们想建立自己的文化自信我们可以理解。

　　 但对历史还是要有最起码得尊重吧？

　　 在一个原本不存在的概率上，把一本九成九的内容都是辑录自中医典集的医书。

　　 硬要说成是‘韩医学的集大成之作’是不是太无知了些？”

　　 这话出来后，就连这一直淡定的尹在凡的脸色也变了变。

　　 想要说什么，但最后忍了下来。

　　 而这时京城中医药大学的教授，估计是觉得面子已经有了，就不要做的太过。

　　 便开口道:“我们是来进行医学交流的，而不是来辩论韩方医学起源的。

　　 王教授是经方大师，既然说我们现在用的伤寒论条目有缺失，那就不会是胡编。

　　 王教授，可以的话，还请详细解读一下，这个条辨。”

　　 这时大家也都回转过来，不再笑话什么，都等着王忱继续讲解。

　　 王忱倒是没有隐晦，直接开口道：“此条字面的意思就是。

　　 如果摸到病人的身体很烫，病人却还想加衣服，就是热在皮肤，寒在骨髓。

　　 这是‘真寒假热’，表面上是热，其实里面是寒，表示病情还在往里走。

　　 如果身大寒，就是摸到病人的身体很冰，而病人却不想穿衣服。

　　 还要把身上的也脱掉，就是热在里面，这就是表寒里热，热在骨髓，是真热假寒的现象。

　　 深度的解释便是，人的身体里面是纯阴，纯阴里面有阳。

　　 六天以后，阳会复出，所以纯阴中间还有阳在里面。

　　 如果病邪跑到身体里面很深的地方，元阳就会往外散，造成里面会更冷。

　　 因为体热在往外散，外面就变得很热。

　　 人的身体能保持一定的恒温，是阴阳协调的结果。

　　 就是说阳多阴少就会发热，阴多阳少就会发寒，这是阴阳的概念。

　　 如果寒在身体里面，里面的阳就会往外走，这是因为阳被阴挤出来了。

　　 所以热在皮肤，寒在骨髓，反之一样。

　　 你们也有伤寒的概念，所以应该常看病人‘上寒下热’或者‘上热下寒吧’？

　　 这和之前说的是同理的，仲景先祖列出这一条，就是告诉后人，遇到这种情况。

　　 当我们看到这种情况的时候需要去热和去寒的药同时用。”

　　 王忱的话一说完，整个报告厅便热闹起来。

　　 “这是假的吧？去热和去寒的药怎么可以同时用呢？”

　　 “是呀，一起用的话，怎么保证去热的药会去热，去寒的药会去寒，万一热药让更热了呢？”

　　 “如果药中冷热自己冲了怎么办？”

　　 “当病人很热的时候，热水他都喝不下去，你还用热药他不喝下去就被胃反出来了？”

　　 这些议论王忱都听到了，不过郑开心、林芷语却是点了点头。

　　 她俩因为这样用过所以很赞同王忱的说法。

　　 景蓝和叶淼也在说着这个问题，因为叶淼家里，早已经主修温病。

　　 所以没有见过，也不曾这样用过药。

　　 景蓝虽是南派，但其拜的针灸师父是刘老的弟子，所以他在刘老收藏的古本伤寒杂病论中是看过的。

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