“那是。”辜振铎点头：“不过黄先生学问虽深，人品却是……”说完又摇了摇头。

　　 “毋庸讳言，黄先生学识精湛，但是性格狂狷，颇有名士派头，因为本身是庶出，因此用章先生的话说，是反封建反的走火入魔了，以至于忘乎礼法，蔑视道德。”辜幼文说道：“私生活尤其不检点，一生经历了无数次婚姻，章太炎夫人汤国梨骂他‘有文无行，为人所不齿’，是‘无耻之尤的衣冠禽兽’。”

　　 “但是他为人子却是至孝，章先生对这位大弟子就颇为宽容，认为他酷似阮籍，丧母时哀痛呕血，仍是纯孝之人，内心是善良的，并非残忍之徒。”

　　 周至这次却直接摇头：“没有这个说法，在儒家的思想传统里，家庭只是社会最小单元，而维持家庭伦理的最基本一条，也的确是孝。”

　　 “孝心是起源自婴儿初生时，对父母的孺慕之心，是良性的本能，以及这点良性本能的初级延续。”

　　 “《三字经》所说的‘性本善’，指的就是这一点。”

　　 “可随着年龄的增长，人的社会关系会也会渐渐扩展，相应的道德标准也应该跟着提高和宽泛。”

　　 “如果一个人到了进入社会，还没有建立起除‘孝’以外的其他道德品质，那么他的人格就是不健全的，他其实还是社会学意义上的‘大婴儿’。”

　　 “修齐治平，不能修了一辈子，还只修得一个孝字，那是顽童，就算老了，也只是老顽童。”

　　 “妙哉此论！”辜幼文不但没有指责周至对师长不敬，反而举起杯子来示意他和自己碰一个：“看来周至是修过大学之道的，内心明达通透，至少在这一点上，胜过黄先生了。”

　　 江舒意有些疑惑：“师祖祖，周至还是中学生，你说他修过大学之道，刚刚讲黄先生的时候，说他在那么多大学里当教授，做校长，为何还是‘小学的集大成者’呢？”

　　 辜幼文笑而不答：“这个让达文跟你解释。”。

　　 周至给江舒意挑了一箸她最喜欢的牛肉炒青菜：“我说的这个小学，大学，是国学里的分类，《尚书大传》云：‘古之王者必立大学、小学，使王子公卿大夫元士之适子十有五年，始入小学，见小节焉，践小义焉。二十始入大学，见大节焉，践大义焉。故入小学，知父母之道，长幼之序。入大学，知君臣之仪，上下之位。”

　　 “班固《汉书·艺文志》：‘古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书’。”

　　 “这里提到的《周官·保氏》，里边有一句：‘掌养国子，教之六书、九数。六书者，象形、象事、象意、象声、转注、假借也’。看得出来，小学里的‘六书’，指的就是学习文字的音，形，义。”

　　 “段玉裁深通音训，幼时读朱子《小学》，其文集中尝言：‘小学宜兴全体，文字仅其一端。洒扫、应对、进退，未尝不可谓之小学’。”

　　 “这也和《大戴礼·保傅篇》里所言的‘古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉’相匹配的。”

　　 “而《保氏篇》以礼、乐、射、御、书、数为六艺，因此六艺者，小艺也。而后代则垂髫而讽六经，六经者，大艺也；”

　　 “所以小学和大学的意思就很明白了，小学学的是基础、技能、个人品质修养，是为了让个人臻于完美。”

　　 “而大学学什么呢，四书之首就是《大学》，第一句开宗明义：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’”

　　 “这意思就非常明确了，和小学让个人臻于完美不同的是，大学之道，是想要让社会整体，更加臻于完美。”

　　 “肘子是有高人调教啊……”辜振铎笑眯眯地道：“这般见解，已经将传统经典和现代思辨结合了起来，怕不是你自己的创见吧？”

　　 干爹立刻揭发：“他四表舅苏秀城，是我们那里的大学问家，也是私塾打底，后来去了金陵师范进修，算是中外皆知古今通吃的人物。”

　　 “就是你说这次发现很重要文物，先经他鉴定的那位？”

　　 “正是。”

　　 “这就难怪肘子的基础如此扎实了。”

　　 只有池薛荔看了看江舒意，又看了看周至，似乎感觉到了什么。

　　 这哪里是扯什么大学之道，这明明就是在表忠心好不好？！怎么就没人看出来呢？！

　　 无论如何，美酒佳肴，说笑聊天，砥砺切磋，边吃边喝，二老倒是并没有觉得是浪费宝贵光阴，反而是兴致高昂，其乐融融。

　　 话题也很宽泛，二老、干爹、周至，都是知识积累非常丰厚的人，古今中外文史哲诸多话题，随便一聊都收不住。

　　 池薛荔和刘副主任虽然听得开心，但毕竟是带着任务来的，池薛荔倒是无所谓，刘副主任却有些不大坐得住，听课听得不免有时候走神。

　　 好在过渡话题很快就来了，大家聊着聊着，就聊到了后世着名的“211工程”。

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