很显然，这是家乡出去的文坛宿老对后辈的亲切鼓励。

　　 周至当真是感动，两人之前素不相识，又没有一点关系，老人这是纯粹出于欣喜于见到家乡后辈的成绩，特意予以鼓励的。

　　 “我该如何表示感谢？”周至在真正的大家面前都是束手束脚的。

　　 “你写一封信吧。”干爹说道：“不过王老很忙，回不回你就不知道了，即便回了你，你也不要做过多的打扰，他既然已经关注了你，那多出成绩让他看到，比写一百封感谢信都有用。”

　　 道理是这个道理，可是干爹忽略了一个问题，那就是能够引起王老关注的成绩是什么级别。

　　 这些成绩是很容易拿得到的？！

　　 算了懒得扯这些了，成绩代表的都是过去，何况自己现在就有一项新的成绩要给干爹汇报。

　　 将手里的锦盒放到茶几上打开，从里边取出一幅卷轴：“来，看这个。”

　　 “这是什么？”

　　 “古画，从头到尾我一个人完成的修复，四表舅只是给了现场指导，都是我动的手。”

　　 “是吗？谁的？”

　　 “髡残的。”

　　 “哟，那是好东西啊。”

　　 髡残是明末清初的画家。

　　 善画山水，亦工人物花卉。

　　 山水画主要继承元四家传统，构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲。

　　 其中山石的披麻皴、解索皴等表现技法，多从王蒙的画法中吸取变化而来；

　　 而荒率苍浑的山石结构，清澹沉着的浅绛设色，又近黄公望之法。

　　 除了元四家，他还远宗五代董源、巨然，近习明代董其昌、文徵明等，兼收并蓄，博采众长。

　　 髡残的名字很多现代人都不知道，但是实际上他非常的出名，说起他与之齐名的几位，大家就都熟悉了。

　　 髡残自号石溪、白秃、石道人，因此与另一清初画家石涛，合称“二石”。

　　 又与八大山人，弘仁，石涛一起，被后世合称为“清初四画僧”。

　　 髡残非常有个性，从小聪明好学，年轻时习举子业，常思出家为僧。二十岁时，因反抗父母强行婚配，毅然放弃举子业，削发为僧，到居家附近的龙山三家庵中做了和尚，取僧名石谿。

　　 等到三十多岁时明朝灭亡，他一个和尚却又跑了出来，参加了南明何腾蛟的反清队伍。

　　 抗清失败后，避难常德桃花源，在这段时间里参禅游历，体悟山川之盛，长期生活在山林泽薮之间，侣烟霞而友泉石，踯躅峰巅，留连崖畔。

　　 又多览书史画作，悟道参禅，在学习传统基础上，重视师法自然，自谓“论画精髓者，必多览书史。登山寡源，方能造意”。

　　 性格直硬，脾气倔强，寡交游，难于与人相合。这种强烈的个性表现在他的禅学上，是“自证自悟，如狮子独行，不求伴侣”；表现在绘画上，则为“一空依傍，独张赵帜，可谓六法中豪杰”。

　　 等到画卷展开，干爹一见也叹息一声：“髡残也常自傲：‘拙画虽不及古人，亦不必古人可也’。现在看来，他也不是自傲，只是陈说了一项事实而已。因为实在当得起这句话。”

　　 周至也点头：“他是以自然净化无垢之美，对比人生坎坷、市俗机巧，感悟出禅机画趣，将主观的修养、情感、性灵，与客观的景物、人文、意境相感应、相交融，使其画景真情切，状物与抒情成为一体。构成一种平中出奇有重山复水；开合有序又结构严密；繁密而不迫塞，稳妥又富于变化的独特风格。”

　　 “这是你看出来的？”干爹问道。

　　 “啊不是，四表舅说的。”装逼失败，周至只好承认出处不在自己这里。

　　 干爹这才点头：“髡残啊，最喜用渴笔、秃毫。苍劲凝重，干而不枯，再以浓澹墨色渲染，使得笔墨交融。在情趣上郁茂苍浑、酣畅淋漓；在情调上奇辟幽深，引人入胜；在气韵上雄浑壮阔、纵横蓬勃。”

　　 “干爹，这也是你研究出来的？”

　　 “啊是啊。”干爹说道：“蛮州文化馆藏髡残的画作不少，我夹川也有一幅，当时请专家们来做过修复研究。”

　　 “他的这种画法，不但让其绘画在当时名重一时，对后世的李可染，张大千等人，亦有很大影响。”

　　 “那干爹认为这图该叫什么名字？”

　　 古代画作很多都是画家随性而为之，虽然有题词跋文之类，但是有时候也不留画作名称。

　　 名称好些还是后来的收藏家给取的。

　　 干爹细细看了画卷上方天空留白之处髡残的题词。

　　 “予因学道，偶以笔墨为游戏，原非以此博名，然亦不知不觉坠其中，笑不知禅者为门外汉。予复何辞?

　　 人自黄山来，言其状，谓情理倶无。余不禁肢痒。若知老之迅速如此，则得买草鞋踏遍了也，得韵一拈，因留此卷。”

　　 边上还录了一首小诗：“入山恐不深，何妨千万重。草鞋雄似虎，杖柱活如龙。”

　　 再看了一遍全画，除了几枚收藏章，如“项氏书房珍藏”，“仪周珍藏”，“神品”等。

　　 剩下的就是一系列的清代皇帝的鉴赏印“某某御览之宝”。

　　 以及皇家御用单位的鉴定印章如“石渠宝笈”。“静寄山庄鉴藏”之类。

　　 奇怪是除了髡残自己的留字以外，别的内容也没有。

　　 干爹指着“石渠宝笈”印章：“《石渠宝笈》里边有这幅画吗？”

　　 《石渠宝笈》和《宣和画谱》同一性质，乃是清代乾隆嘉庆年间，由内府所藏历代书画九类藏品的目录类书。

　　 凡是入选的书画，其上会有一个“石渠宝笈”的印章

　　 周至摇头：“据说如果被董邦达父子鉴定为上品的，除了‘石渠宝笈’之外，还会加上‘乾隆鉴赏’，‘三希堂精鉴玺’和‘宜子孙’印。”

　　 “不过这一幅上除了‘石渠宝笈’其余的都没有，只有几枚道光后的鉴赏印。”

　　 “对了，这一个是表明收藏之处的印章。”周至指着“静寄山庄鉴藏”印说道。

　　 “这是哪里？”

　　 “乾隆的五大行宫之一，在河北蓟县，当时的画作也要加盖收藏处的印章比如‘御书房鉴藏宝’，‘养心殿鉴藏宝’之类，这个印也是同一类。”

　　 “那就是说这画曾经被清廷收入内府，不过后来未受重视？我印象里别的髡残的画作可是没有这样的待遇。”

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