子申凝神静气，仔细去听。

　　 夜很静！

　　 山中的夜更静！

　　 一丝风都没有！

　　 终究是子申的实力太差了，或者境界太低了。

　　 他竭尽全力集中精神，听到的反而是震耳的心跳，以及湍急的血流。

　　 外听，硬是变成了内听。

　　 岳川抓住子申肩膀，“唰”的消失在原地。

　　 下一瞬，两人又出现在一处山中。

　　 子申终于听到了。

　　 琴声！

　　 刚要说话，却被岳川在肩膀上一扣，瞬间绷紧嘴巴。

　　 明月皎皎，苍松青青。

　　 月光如水，松枝若伞。

　　 清泉顺着伞流落下来，碎在岩石上，沁在泥土中。

　　 地气萌发，在草尖上萦绕、荡漾，凝结、流淌。

　　 蒹葭苍苍，白露为霜……

　　 或许就是这种场景。

　　 纤长的手指不但拨动了琴弦，也拨动了万千青草，以及草丛中弥漫的地气。

　　 浓郁的灵气在此间滋生、弥漫。

　　 琴声之下，一股蓬勃的生机升腾而起，范围内的草木全都因此受益。

　　 它们的根系更深了，茎叶更粗了。

　　 一切都变得不一样起来。

　　 月下抚琴

　　 这时，一曲抚罢，爽朗的笑声传了过来。

　　 “朋友，既要听琴何不大大方方的听，反正我们又不收钱！”

　　 “是啊是啊！觉得好听，你拍拍手便是，觉得不好听，你拍拍屁股也行啊！”

　　 被人察觉，二人也不再藏藏掖掖，索性走了出来。

　　 看到子申，二人相视一笑。

　　 可是看到岳川，二人错愕了一秒钟，随即站起。

　　 显然，他俩只发现了子申，没发现岳川。

　　 “见过二位朋友！”

　　 两人同时说道。

　　 只是，他俩的目光都停在岳川身上。

　　 子申也察觉到了场面微妙，于是尴尬一咳。

　　 要是带几个狗腿子在身边，这种情形下已经跳出来自报家门——我家大王谁谁谁。

　　 现在没有狗腿子，子申自爆身份的话，多少有点跌份。

　　 倒是岳川，哈哈笑着向两人行了一礼，随即赞道：“明月松间照，清泉石上流。好一处美景，好一双雅人啊！哈哈哈哈……”

　　 听到岳川的话，二人浑身一震。

　　 “明月松间照？”

　　 “清泉石上流？”

　　 “诶呀，真是好啊！”

　　 “太好了啊！”

　　 两人赞不绝口，同时向岳川拱手行礼。

　　 “伯牙，见过前辈！”

　　 “钟子期，见过前辈！”

　　 两人已经感受到岳川深不可测的实力，现在又见识到岳川出口成章的本领，心中一折再折，直接以前辈相称。

　　 这俩名字落在子申耳中没什么，但岳川听来就是如雷贯耳啊。

　　 华夏历史上歌颂友情的词有很多，什么刎颈之交、桃园结义、肝胆相照等等一大堆。

　　 但是多多少少都有些功利的成分，不那么纯粹。

　　 唯独这哥俩留下的“高山流水”、“知音”等词汇，纯天然、无污染。

　　 岳川立刻发动话术，在脑海中搜索俩人的资料。

　　 伯牙，一说姓伯名牙，一说俞伯牙。

　　 说是世人将“钟子期遇伯牙”误传成“钟子期俞伯牙”。

　　 生卒年不详，只知道是春秋时期晋国上大夫，原籍是楚国郢都，会弹琴会作曲，被人尊为“琴仙”。

　　 钟子期，春秋楚国人，相传是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

　　 相传伯牙曾在汉江边鼓琴，弹奏《高山流水》。

　　 钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，汤汤乎若江河。”

　　 因兴趣相投，两人互为知音。

　　 钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，便摔琴谢知音，终生不再鼓琴。

　　 两人的大致资料很容易查到。

　　 但是具体的籍贯、生卒年，什么版本的都有。

　　 早一点的说是公元前600多年，晚一点的说是公元前300多年。

　　 但是根据伯牙在晋国当官，而且官至上大夫，足以说明他生活的年代是三家分晋之前。

　　 也就是说，这哥俩和孔子、老子、孙子、墨子等人差不多是同时代的。

　　 再看二人，都是年富力强的棒小伙模样。

　　 大晚上的跑山里弹琴已经很精神小伙了，还有人坐在边上听了一夜，也是个精神小伙。

　　 岳川问道：“你俩深夜不归，就不怕遇到什么猛兽吗？”

　　 二人顿时哈哈大笑。

　　 “前辈，不瞒你说，这山中的精怪、鬼魅，怕是烧香磕头求着不要遇到我们。”

　　 “对！我们艺高人胆大！”

　　 说着，钟子期一摸腰间，亮出一把刃口锋利的斧子。

　　 岳川又问道：“你们住在此山中？”

　　 “非也！”伯牙说道：“我们原本在江边游玩，可是听当地人说有神人乘舟从江上过，我们心下好奇，便想一睹其风采，一路追了过来。然后又听说大王在山中封禅，闹出了好大的动静，于是我们又追了过来。谁知道……”

　　 “哈哈，我们在山中迷路了！”

　　 说罢，钟子期探手入怀，珍之又珍的掏出一样事物。

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