子申摇头。

　　 他虽然也在娘胎里住过，但早就忘得一干二净了，怎么会知道第一个听到的声音是什么。

　　 “是心跳！”岳川解释道：“母亲的心跳！”

　　 其实人的心跳声很响，胎儿可以听到，而且刚刚诞生就能听到，这个声音对他们而言，就是‘虎豹雷音’。

　　 正是这个声音，婴儿才能快速发育、成长！

　　 众所周知，婴儿在母体中一天，抵得上在外界十天。

　　 这还是人族不断退化后的结果。

　　 巫族时代，巫王生育能力更强，诞下的婴孩各方面素质更高，母体中一天，抵得上外界百天。

　　 除了母体直接输送营养，还有心跳的原因。

　　 母亲的心跳可以令胎儿感到无比的安全和舒适。

　　 如果说母亲的精血孕育了胎儿的身体，那么胎儿的意识一定是母亲的心跳塑造的。

　　 在胎儿最具可塑性的时候，将其身体和意识的基础塑造成型。

　　 刚出生的婴儿哭闹不止，但是放到汽车上后，很快就会安静下来。

　　 小孩子怎么哄都不睡，坐车出去兜一圈，大概率是秒睡。

　　 原因就是，胎儿时距离母亲心脏近，而且因为环境封闭原因，母亲的心跳像引擎轰鸣一样。

　　 这种声音成年人感觉很吵，但婴儿很喜欢，很有安全感。

　　 所以，孕期母亲的情绪稳定、心态乐观非常重要，因为肚子里的小宝宝在修炼。

　　 每个人都是从娘胎里就在修炼的，只可惜人们并没有意识到！

　　 子申拱手拜下，说道：“前辈，我明白了！以后我会颁布政令，照顾孕期的女性，给她们奖励和照顾，让她们能安心孕育胎儿，让我们楚国的婴孩生来强大。”

　　 这方面的影响可能微乎其微，连千分之一或者万分之一都不到。

　　 但是基数大了之后，这个影响就大了。

　　 岳川本来没这个意思，但是听子申这么说，也不好反对。

　　 不过岳川还是补充了一句：“制定政策时一定要注意分寸，防止某些人利用漏洞，以生育套取好处。”

　　 子申有些疑惑。

　　 生育不好么？

　　 如果有女性一直生育，那不是值得表彰的事情吗？

　　 虽然不理解，可还是恭敬拱手。

　　 “前辈！婴儿出生后呢？人该怎么继续修行？”

　　 岳川说道：“人有五脏，声有五音，琴有五弦。琴鼓钟磬，都是一种修行！虫鸣、鸟叫、兽吼，都是修行之道！所以，礼和乐不分家，你有了礼，就差乐了！”

　　 黄氏的修行之法从根上就错了。

　　 而岳川，将其扳了回来。

　　 从娘胎里开始！

　　 上辈子的世界里有一个很奇怪的现象……

　　 华夏五十六个民族，五十五个能歌善舞，剩下那个除了拍手鼓掌啥也不会。

　　 在少数民族中，“乐”是传统的、光荣的，与历史、文化、祖先、信仰紧密相连的。

　　 但是到了汉族，“乐”从《诗经》、《乐府》、《宋词》一步步下滑，最终变成香歌艳曲。

　　 一句“婊子无情、戏子无义”，将“乐”的从业者钉死在下九流。

　　 好像有一只无形的大手，在一步步打压华夏的“乐”，抹杀华夏的“乐”。

　　 岳川清楚记得，《诗经》原本是三千篇，后来经孔夫子之手，变成了三百篇。

　　 原本儒家有“四书六经”，后来变成了“四书五经”。

　　 因为《乐经》失传了。

　　 什么时候失传的，不知道。

　　 乐经里面讲了什么，不知道。

　　 和巫族的蛊一样，被彻底抹去，凭空蒸发。

　　 人们常说“礼崩乐坏”，但人的目光总聚焦在“礼”上，很少有人关注“乐”。

　　 好像有一把无形的刀，将人族的修行之道一刀两断，再一刀两断……

　　 就这样无休止的切割、切割……

　　 子申看着岳川书写的总纲，心中越来越疑惑。

　　 “前辈，乡间的山歌也是修行吗？这……这……”

　　 岳川停下笔，微微一笑。

　　 “怎么？感觉不可思议？”

　　 “乡间老农倚坐在地头上，随随便便就能唱两句啊，这也是修行之道？”

　　 岳川反问：“老农唱两句歌，是不是就会心情舒畅、精神振奋？腰不酸了、腿不疼了，干活也有劲了？”

　　 “好像……是这样……”

　　 岳川说道：“《诗经·大雅·民劳》的首章就写道——民亦劳止，汔可小康！说的是百姓劳动太辛苦了，可以让他们得到些安乐。这里的安，是指休息，这里的乐，可能就是唱歌，或者让他们听别人唱歌。”

　　 子申知道《诗经》，也听过这句话。

　　 但子申并没有深入的钻研，他从没想过可以这样理解。

　　 但是仔细一想，又很有道理。

　　 乐确实有特殊的力量。

　　 “对了前辈，之前王位争夺战时，智瑶的军队也唱过，还想是什么……什么来着……”

　　 “岂曰无衣，与子同袍！”

　　 岳川想也不想的说了出来。

　　 “对对对，就是这个！”

　　 岳川翻出黄氏关于阵法的内容。

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